ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : والواو كالفا إن تفد مفهوم مع * كلا تكن جلدا وتظهر الجزع هذا هو الموضع الخامس مما يجب فيه إضمار " أن " ، وهو بعد الواو الدّالّة على المعيّة " 1 " ، وتسمّى : واو الجمع " 2 " ، وواو الصّرف " 3 " . وشرط النّصب بعدها : أن يتقدّمها ما يتقدّم الفاء من نفي ، نحو : وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ [ آل عمران : 142 ] ، أو طلب من أمر ، نحو : " 251 " - فقلت : ادعي وأدعو إنّ أندى * لصوت أن ينادي داعيان

--> ( 1 ) وذهب الكسائي ومن وافقه من أصحابه ، والجرمي من البصريين إلى أن الواو ناصبة بنفسها ، وذهب الفراء وبعض الكوفيين إلى أن النصب بالخلاف . انظر ارتشاف الضرب : 2 / 407 ، مغني اللبيب : 472 ، الجنى الداني : 157 ، شرح الأشموني : 3 / 305 ، 308 ، شرح المرادي : 4 / 208 ، 210 ، الإنصاف : ( مسألة : 75 ) : 2 / 555 ، شرح ابن عصفور : 2 / 141 . ( 2 ) انظر الهمع : 4 / 26 ، التسهيل : 232 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1549 ، أسرار النحو : 234 . ( 3 ) وهذه التسمية للكوفيين . انظر مغني اللبيب : 472 ، حاشية الصبان : 3 / 306 ، أسرار النحو : 234 ، مصطلحات الكوفيين النحوية : 211 - 212 ، معجم المصطلحات النحوية : 125 . ( 251 ) - من الوافر ، وقد اختلف في قائله فنسب في أبيات المغني لدثار بن شيبان النمري ، من قصيدة له يمدح فيها الزبرقان بن بدر ، أولها : من يك سائلا عنّي فإنّي * أنا النّمريّ جار الزّبرقان ونسب في الكتاب للأعشى ( وليس في ديوانه ) ، ونسبه الزمخشري لربيعة بن جشم ، ونسب في أمالي القالي للفرزدق ( وليس في ديوانه ) ، وقيل : هو للحطيئة . وتعاقبت روايته في المراجع الآتية بين " ادعو " و " ادع " ، وبين " أن أندى " و " فأن أندى " . أندى : من الندى وهو بعد ذهاب الصوت . والشاهد في قوله : " وأدعو " حيث نصب الفعل ب " أن " مضمرة وجوبا بعد واو المعية الواقعة في جواب الأمر . انظر الكتاب مع الأعلم : 1 / 426 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1548 ، أبيات المغني : 6 / 229 ، شرح ابن يعيش : 7 / 33 ، اللسان : ( ندى ، لوم ) ، أمالي القالي : 2 / 90 ، سمط اللآلىء : 2 / 726 ، المفصل : 248 ، الشواهد الكبرى : 4 / 392 ، التصريح على التوضيح : 2 / 239 ، شواهد الجرجاوي : 231 ، شواهد الفيومي : 96 ، شواهد ابن النحاس : 279 ، شواهد المفصل والمتوسط : 2 / 490 ، مجالس ثعلب : 2 / 456 ، الإنصاف : 2 / 531 ، مغني اللبيب : 742 ، شذور الذهب : 311 ، شرح الأشموني : 3 / 307 ، شرح ابن الناظم : 681 ، شرح ابن عقيل : 2 / 117 ، جواهر الأدب : 202 ، تاج علوم الأدب : 2 / 395 ، شرح دحلان : 153 ، كاشف الخصاصة : 311 ، توجيه اللمع : 306 ، شواهد المغني : 2 / 827 ، ارتشاف الضرب : 2 / 414 .